吴晓都教授强调普希金的可贵之处，是他虽是古老贵族的出身，却怀有平民的心肠。其创作真正做到了“为人民而作”，是一个积极的人道主义者。接着吴晓都教授满怀深情地朗诵了《纪念碑》一诗：“我为自己建立了一座非人工的纪念碑……”，盛赞普希金为人民讴歌自由的高尚精神。普希金开创的文学中心主义的文化传统对俄罗斯影响深远，吴教授举例道，索契冬奥会开幕式与闭幕式的文艺表演，从一个侧面表明俄罗斯“文学中心主义”的传统一直延续至今。

中国的俄国文学研究者更是惊喜地发现，普希金藏书中有中俄双语版本的《三字经》，在《叶甫盖尼·奥涅金》的废稿中更是发现普希金谈到教育问题时写道“孔夫子，中国的圣人，他教导说，要尊重年轻人（即汉语 ‘后生可畏’）”。可见普希金怀有广阔的世界胸怀，在其创作中灵活运用异国语言，实现了中国与俄国的文化碰撞。

第二部分、浪漫的现实主义之路——普希金文学经典举要

吴晓都教授首先简要总结了普希金的诗歌特点：

普希金短暂的一生迸发出耀目的光辉，吴晓都教授称其为“最满怀理想、深信光明的诗人”，诗人最著名的政治抒情诗《致恰达耶夫》是一首19世纪初的进步少年的青春之歌，充满了对祖国和民族未来的信心。普希金满怀对俄罗斯民族与文化的深情，留下了多首爱国主义诗歌，但他不赞同沙皇的侵略扩张的野心，在《皇村回忆》结尾处留下了对和平的呼吁，这也影响了托尔斯泰的《战争与和平》的创作。

托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基是西方文学界最推崇的两位俄罗斯作家，此二位作家以独创“心灵辩证法”和“多声部小说”而称雄世界文坛，洞悉与揭示人物深层而复杂的内心世界，是19世纪以来俄苏文学大师的艺术擅长。而吴晓都教授发现，在这两种诗学长河的源头，都可以发现普希金这位语言艺术大师的巨大身影，他早在被誉为“俄罗斯社会的百科全书”的《叶甫盖尼·奥涅金》的写作中，就尝试在灵魂深处审视人寰，同时也追求一种书写的“自由的远景”。19世纪以后，普希金培育的俄罗斯文学的声誉更是超越了欧亚大陆，蜚声世界。

最后，吴晓都教授推荐了普希金著作的经典版本，鼓励大家多多阅读普希金作品。