比较文学研究所 张醒

       比较文学研究所跨文化系列讲座第80讲于2017年5月15日在教4楼213会议室顺利举办。主讲人中国人民大学杨恒达教授是研究尼采的专家，著作和译著丰厚，但他给北语师生带来的讲题是时下热门的，而且也更具现实意义的“中国文化如何走出去”。

       杨教授结合自己多年在国外教中国文学文化的经历，对该问题提出了如下思考：其一，中国历史，特别是现当代史，由于受到以政治为主的多重因素的影响，历史观并不理性。对同一段历史，我们需要多视角多维度去理解，以事实为依据，方能窥见历史的全貌。其二，文化有物质文化和精神文化之分。当下走出去的中国文化更多是包括汉语书法、饮食文化、民间艺术、歌舞戏曲、中医、武术等在内的物质文化，而真正应该走出去的当是同制度、意识形态、生产方式、生活态度等有关的精神文化，杨教授尤其推重儒释道伦理文化。在他与海外同仁和同学的交流中，发现他们最感兴趣的是中国的伦理文化，比如孔子所说的“恕”道，理雅各译为reciprocity，西方人也很认同。其三，目前主导世界的是基督教文化，但基督教文化并非全能，它也有其保守的一面。中国的儒释道伦理文化可以它的开放性与之互补。并且，中西文化在很多方面是共通的，儒家强调“孝”，而在《圣经》中亦有孝敬父母的教训。其四，中国的儒释道文化在20世纪遭到重创和毁灭性的打击，现在仍有很多人视之为封建迷信而避之唯恐不及，同时，中国人失掉了传统道德教育，造成了当代中国人普遍的道德低下、物质主义等伦理和信任危机。为此学者作家们应当奔走呼号，为重建我们的道德原则而努力。其五，历史上利玛窦、汤若望等人为中国文化的走出去做出了极大的贡献，同样，如今我们仍然需要像他们那样学贯中西、温文尔雅的君子，将其一生投入到文化传播的事业中去，事实上当代中外学术界也有一批这样的学人：贝淡宁、安乐哲、蒋庆、白彤东等。

       针对杨教授的讲演，主持人陈戎女教授提出了她的问题。第一，因为西方人常把中国哲学，特别是儒家哲学（比如《论语》），看作是道德哲学（moral philosophy），如果我们强调推出中国的儒释道伦理文化，是否已经考虑过这一点？第二，有很多博士论文对中华典籍的外译做了历史的梳理，发现先是传教士居多，后来有外交官，再后来又有学者。现在我们国家在推动中华典籍外译工程，但也有不少学者提出质疑，典籍外译工程是否值得提倡？在讨论环节，一位有过对外汉语工作经验的朋友提问，合格的文化传播者要求很高的素养，而事实上大部分从事对外汉语教育的学生，忙于应付语言难关而在文化艺术上的知识是很欠缺的，这样的现象该如何看待？还有硕士同学提问，关于“中国文化走出去”这个话题，在“中国文化如何走出去”之前应先回答好“中国文化是什么”以及“中国文化为什么要走出去”这两个问题。以尼采为例，尼采极其重视德国文化的复兴，但似乎很少关注“德国文化走出去”。倘若把这个问题抛给尼采，不知尼采会做何回答？

       对以上问题，杨教授根据他的学识和经验，均一一做出了回答。比如针对最后一个问题，杨教授十分坦率地指出，“任何单方面的文化输出都是一厢情愿。”但是考虑到当前的国际形势和时代要求，推动中国文化走出去仍是大有必要的。出席本次讲座的，除主讲人杨恒达教授、主持人陈戎女教授，还有宣传部部长高金萍教授以及北语的研博究生和部分本科生。精彩的讲座于下午4点在热烈的掌声中结束。